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  荣辱观是人们关于荣辱问题的基本观点和根本看法。对任何道德规范的遵循与背离,都可以直接表现为荣与辱的价值评判。荣辱观在道德体系中的这种地位,决定了荣辱观的建设在整个道德建设中的重要价值。胡锦涛同志对社会主义荣辱观的基本内容作了精辟概括,具有重大的理论和现实意义。  对传统美德和党的优良传统的自觉承扬  中华民族是富有道德追求与道德素养的民族。与此相应,对于作为道德教化、道德修养重要内容的荣辱问题,中华民族有着丰富而深刻的体认。  在作为中华民族道德文化的儒家文化中,荣辱问题被作为事关人伦国计的重要议题摆在他们道德话题的重要位置。孟子将是否具有“羞恶之心”作为区别人与非人的标尺。荀子强调“荣辱之大分”,并深刻阐述了“义荣”和“势荣”、“义辱”和“势辱”的内涵与分野。除此之外,中华文化史上关于“生以耻不如死以荣”、“慕善人而不与焉,耻也”、“壮称无德焉,耻也”、“人有耻,则能有所不为”、“风俗之美,在养民知耻”、“耻者,治教之大端”等丰宏论述,都从不同的界面展示了中华民族对荣辱问题的深层思考与关注,凝汇成为中华民族持守数千年的荣辱观,塑造了中华民族明荣辱、知礼义、尊德性等可贵的民族性格。  作为道德范畴,荣辱观无疑具有鲜明的历史性,荣辱二字不变,然荣辱二字所内含的具体指义则与时而化、不断更演。胡锦涛同志从八个方面对社会主义荣辱观的概括,一方面对热爱祖国、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、艰苦奋斗等中华民族传统荣辱观中的优秀内容充分肯定,将之纳入社会主义荣辱观的范畴,从而赋之以社会主义条件下的新意,另一方面又结合时代发展和民族振兴的新要求,将对待人民、对待科学、对待法纪等方面的立场、态度和行为,纳入社会主义荣辱观的视野,从而对中华民族传统荣辱观实现了新的超越和发展。  社会主义荣辱观也是对党的优良传统的自觉承扬。生于忧患的中国共产党,从其诞生之日起,就以实现中华民族之荣、雪洗中华民族之辱为己任,并将之融贯到领导中华民族革命和建设的宏伟历程中。在革命战争年代,毛泽东号召“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位,而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益”,强调“自私自利、消极怠工,贪污腐化,风头主义等,是最可鄙的;而大公无私,积极努力,克己奉公,埋头苦干的精神,才是可尊敬的”。在改革开放的新时期,邓小平曾向世人宣告:“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感,以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣,以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”江泽民同志结合社会主义建设实践的新进展,对邓小平同志的这一观点,旗帜鲜明地多次重申并予以深刻论述。胡锦涛同志继承我党重视荣辱观建设、将以对待祖国的立场、态度和行为作为荣辱观首要内容的优良传统,以热爱祖国为基点,对社会主义荣辱观给出了更加系统的论述。  从道德领域的角度看,“八荣八耻”通贯了社会公德、职业道德、家庭美德等各个道德领域;从所涉及的道德关系看,“八荣八耻”对公民与国家、公民与社会、公民与他人、公民自身的道德修养等,都作出了明确规定;从所涉及的道德主体来看,“八荣八耻”是对所有公民的要求;从所表达的道德要求来看,“八荣八耻”不仅提出了人们应有的道德追求,即回答了在社会主义国家,应以什么为荣,而且也概括了社会的道德底线,即在社会主义国家,哪些方面应行有所止,应以什么为耻。内容的丰富性、系统性和鲜明的继承创新性,构成了社会主义荣辱观重要的显著特征。  立足现实又实现科学发展的内在要求  将社会主义荣辱观的提出放在新时期新阶段中国特色社会主义事业发展的大局中来审视,我们可以更加深刻地把握加强社会主义荣辱观建设的重要意义。  近些年来,改革开放的推进和社会生活的多样化,催生了许多新的思想观念和道德意识,推动着社会主义道德建设的新发展。但是,这一进程呈现出来的积极性与前进性,并未消除其在某些领域、某些方面客观带来的一些消极效应,加上经济社会发展中一系列新的课题的提出,使得社会思想道德领域的复杂性日益增加。如,伴随新旧价值体系交替而来的某些价值领域的真空或紊乱,伴随着社会道德观念的日趋多样化而来的某些领域基本道德准则的丧落,伴随着一系列社会新生事物的疾速发展而来的相应领域伦理道德标尺的暂时缺位,伴随着不同思想观念在全球范围内的猛烈激荡而来的思想意识领域应对机制的相对不完善和不健全,等等,都是促成社会思想道德领域复杂性增加的重要因素。冷落道德修养、背离道德准则、淡漠道德意识、模糊道德界限等现象,在一些社会生活领域不同程度的产生和存在,正是社会思想道德领域复杂性增加的重要体现。社会主义荣辱观的提出,在日趋多样化的社会背景下,重申社会主义社会的基本道德准则和价值体系,对于警醒社会生活中的不良现象,消除时弊,显然具有强烈的现实针对性。  社会主义荣辱观的提出,立足现实,而又着眼发展。我们正处在推进中国特色社会主义事业发展的重要战略机遇期,处于积极谋划科学发展、努力实现伟大复兴的历史阶段。社会主义荣辱观的提出及其建设,是我们在战略机遇期实现科学发展的内在要求。科学发展,是全面协调可持续的发展,包含文化的发展、思想道德领域的进步,包含社会的全面发展和人的全面发展,包括物质文明、政治文明、精神文明等的协调发展。我们以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会,思想道德领域的建设和发展,既是和谐社会构建的题中之义,也是实现社会和谐的重要条件。所有这些方面,都凸显着包括社会主义荣辱观建设在内的思想道德建设对于科学发展的独特意义。我们要建设的创新型国家、学习型社会、节约型社会,离开了对科学、劳动、团结、诚信、艰苦等的崇尚,显然也无可企及。社会主义荣辱观之于中国特色社会主义事业的推进和中华民族伟大复兴的实现,意义深远。  社会主义荣辱观贵在践行  道德在本质上是实践的。社会主义荣辱观为我们每个人都提出了明确的道德要求,需要我们每位社会公众去践行、去维护。实践社会主义荣辱观,需要我们每位社会公众都有道德自觉,都能够从自己做起,从点滴做起。当然,在推进社会主义荣辱观的建设中,我们还需要结合不同行业、不同领域、不同人群的特点,对社会主义荣辱观给出更加具体的阐释,需要在这种阐释中使社会主义荣辱观以更加通俗易记、生动活泼的形式走向民众。  青少年是民族的希望和未来。在青少年中加强社会主义荣辱观教育,是与民族的前途和未来直接相关的希望工程。因此,青少年社会主义荣辱观教育的有效推进乃至青少年思想道德教育的有效推进,需要我们遵循青少年思想道德发展规律,在整个社会思想道德建设的全面推进中加强青少年思想道德教育。(作者系武汉大学教授、博士生导师)  《中国教育报》2006年3月28日第3版

而考官接下来的点评是:“第一个问题主要是想了解你的性格,此时你千万不可以扭扭捏捏,应该大方地唱一段;而第二个问题主要是考你的专业知识。”

“登录校园网浏览辅导员的博客并留言交流,已经成了许多同学的‘一日三餐’。”西南大学党委书记黄蓉生说,学校希望将辅导员博客打造成网络在线课堂和网络文化阵地,通过高质量的博文实现师生间的良性互动,有效开展思想政治教育,营造健康向上的校园网络文化氛围。

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虽然印制脚印只是短短的几分钟时间,可陪着孩子来参加开学典礼的家长都觉得格外有意义。学生家长冉鸿平说:“千里之行,始于足下,孩子从踏入学校的这一天起,实现梦想都应该付出辛勤学习的汗水,每一步都要踏踏实实才行,学校铺就这条特殊的‘梦想大道’很有意义。”

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刚开始创业,禹大润有些不适应身边人的工作习惯。他曾在韩国一家电子产品设计公司工作,加班是家常便饭,最长一天工作过20个小时,“在韩国,工作很难找,大家都怕丢饭碗。”而在武汉,员工工作满8小时后,就会打卡下班,一分钟都不会多呆;加班,则要求支付加班费。

责编 左文亮

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